MAIS UMA VOZ DA RESISTÊNCIA ROOTS

ESTÁ NO AR MAIS UM PROGRAMA GENUINAMENTE DE ROOTS REGGAE NA ILHA JAMAICANA /// MUITAS PEDRAS ROLANDO CAPITANEADAS POR TRES FERAS DA HISTÓRIA DO MOVIMENTO REGGAE DA JAMAICA BRASILEIRA QUE É O GRANDE FAUZE BEYDOUN (TRIBO DE JAH) E O TARSCÍSIO SELECKTAH /// PRECISA FALAR MAIS ALGUMA COISA ? É SÓ SE LIGAR E CONFERIR OU MELHOR OUVIR /// É TODA QUARTA NA UNIVERSIDADE FM 106.9 DAS 16h00 as 18h00 /// PELA NET ENTRE NO LINK: www.universidadefm.ufma.br

VINIL, UMA FEBRE QUE NUNCA BAIXA 

A TEMPERATURA CONTINUA SUBINDO EM RELAÇÃO AOS VINILS DO ROOTS REGGAE /// CAÇADOS E ENCAIXOTADOS PARA SEREM DETONADOS NAS FESTAÇAS E VIBES ROOTS DA JAMAICA BRASILEIRA, NOS INTERIOR DO ESTADO, E ALÉM FRONTEIRA  PARA ALEGRIA E FELICIDADE GERAL DA MASSA REGUEIRA NOS QUATRO CANTOS DO PLAN PLAN /// O BLOG REGGAE DE PRIMEIRA PARABENIZA TODOS OS BÁRES, COLECIONADORES DE VINIL, TODAS AS EQUIPES DE VINIL QUE REALMENTE FAZEM UM TRABALHO ESPETACULAR PARA MANTER ESSE MOVIMENTO ROOTS REGGAE EM ALTA /// VOCES SÃO OS GRANDES HEROIS DESTA HISTÓRIA DA NOSSA JAMAICA BRASILEIRA /// ATÉ PORQUE QUANDO TUDO PARECIA PERDIDO, ONDE TODOS OS TRAÍRAS SE BANDIARAM PARA O LADO DO BATE-LATAS E EU DISSE TODOS E ASSINO EM BAIXO, FORAM VOCES  QUE SEGURARAM A PETECA ROOTS E NÃO DEIXARAM CAIR  /// A TODOS MEUS RESPEITOS, MEU CARINHO E CONTE COM O NOSSO BLOG PARA O QUE DER E VIER /// E PODEM USAR A MINHA MÁXIMA DIZENDO ''A SEUQÊNCIA É DO VINIL'' PODE VIR PODE CHEGAR /// APERFEIÇOEM-SE NAS SEQUÊNCIAS, INVISTAM EM COISAS NOVAS E O RESTO VOCES ESTÃO NO TOPO DO TOP OK ? PARABÉNS A TODOS /// JAH BLESS. 

FAÇO QUESTÃO DE COLOCAR A FOTO COM A LOGOMARCA DO REGGAE TOTAL PELA CREDIBILIDADE E PELO SUCESSO DA FESTA DE QUATRO ANOS DO SEU SITE POR SINAL LIDER DE AUDIÊNCIA NA NET /// PARABÉNS LOURENÇO E TODA SUA EQUIPE PESADA PELO APOIO E SUCESSO COM TODA A MASSA REGUEIRA OK ? E AGUARDEM TODAS AS FOTOS DO EVENTOS QUE PRONTAMENTE EXIBIREMOS EM NOSSO BLOG /// ABRAÇOS A TODOS QUE COMPARECERAM NESTE MARAVILHOSO EVENTO. NOSSO BLOG ESTÁ DE OLHO OK ?

 ESTAMOS TODA QUARTA-FEIRA NO ''BAR DA MARIA'' (ANTIGO BAR DO PORTO), COM O MELHOR DO ROOTS REGGAE DAS ANTIGAS E OS ROOTS DA ATUALIDADE /// SELECKTAH E NETURBO DETONANDO TODAS AS PEDRAS DE RESPONSA E MUITOS CONVIDADOS ESPECIAIS /// ''BAR DA MARIA'' O POINT MAIS ROOTS DA ILHA /// ESPERAMOS VOCE POR LÁ /// O HORÁRIO E DE 18h00 ÀS 00h00  ///

ESTAMOS NA SEXTA-FEIRA NO ESPAÇO CULTURAL ''CATARINA MINA'' NO REVIVER  /// PARTICIPAÇÃO ESPECIAL DJ NETURBO ONDE A SEQUÊNCIA É ROOTS E O REGGAE É DE PRIMEIRA /// PASSE POR LÁ E CONFIRA, O ROOTS AGRADECE.  

OLA RAPAZIADA DO ROOTS REGGAE, ESTAMOS DE VOLTA AGORA COM FORÇA TOTAL, PARA INFORMAR TUDO SOBRE O QUE ROLA NO MUNDO ROOTS, COM MUSICAS, FATOS DE TODAS AS FORMAS DIFERENCIADA DE DIVULGAR COM MUITA SERIEDADE /// FELICIDADES A TODOS E MAIS  DO QUE NUNCA O ROOTS ESTÁ MAIS VIVO E FORTE /// PARABÉNS A NÓS AMANTES DESTE RITMO CONTAGIANTE.   

REGGAE: A EXPRESSÃO DO MARANHÃO

O reggae, nascido da confluência de ritmos africanos e caribenhos, ressoa entre a população negra da periferia de São Luís e cria laços de identidade entre essa população, ao aproximar-se ritmicamente de outras manifestações maranhenses, como o tambor de criola, o bumba meu boi, a dança do lelê e outras que se somam e fazem de São Luís a Capital Brasileira do Reggae.

Assim identificado, o reggae foi ganhando cores locais que o diferenciam não só do reggae jamaicano como também do ouvido e dançando em outras capitais brasileiras como Fortaleza, onde predomina o reggae feito por bandas, e Salvador, onde o reggae é apresentado principalmente nos bares. Aqui, diferentemente de outras localidades, o reggae é dançado aos pares, ou melhor, é dançado agarradinho em uma coreografia sensual que mescla movimentos característicos do merengue, do bolero e do forró.

SUAS ORIGENS E HISTÓRIAS

Muitas são as versões da chegada do reggae a São Luís. Contadas por donos de radiolas, colecionadores, discotecários, dançarinos e locutores de programas de reggae, essas diferentes versões apontam a boa acolhida do ritmo em terras maranhenses já na primeira metade da década de 1970.

Acredita-se que esse estilo musical tenha penetrado em terras maranhenses por meio do Porto do Itaqui em São Luís e em Cururupu, na Baixada Maranhense, sendo trazida por marinheiros oriundos da Guiana francesa, que trocavam os antigos discos por mercadorias com os moradores da região. Outra versão credita ao intercâmbio entre os diversos radioamadores do Maranhão, que possuíam contatos com rádios amadoras de outras localidades da América, o que segundo essa versão popularizou este estilo de música.

Ainda há quem diga que o sucesso do ritmo jamaicano aportou no nosso Estado, tendo como porta de entrada a capital paraense, devido a proximidade desta com as ilhas caribenhas. Ao certo não se sabe qual destas versões é a “verdadeira”, no entanto, é notório que o ritmo caribenho chegou ao Estado do Maranhão para ficar e se eternizar nas batidas lentas e cadenciados de um estilo próprio de se dançar e de se curtir este som tão maranhense como o Reggae.

LINGUAGEM PARTICULAR DO REGGAE MARANHENSE

A massa regueira maranhense utiliza-se de uma linguagem bem particular. Assim, no universo do reggae maranhense palavras e expressões se (re)inventam e ganham novos sentidos que brotam das vivências, da visão de mundo, dos valores e do fazer da gente do reggae.

Fazem parte desse universo, numerosas palavras e expressões. Mini dicionário do Reggae Maranhense Bater Bem: Diz-se da radiola que tem um bom grave, um som de qualidade; Bolachão: Disco grande de vinil de 33 rpm; Bolachinha: Disco pequeno de vinil de 33 a 45 rpm; Caber na (Minha) Pontuação: Expressão usada pelo regueiro para monstrar que está interessado em alguma garota; Carimbar: Colocar uma vinheta ou um prefixo em uma música, com o nome de uma dada radiola ou programa de reggae; Cintura Dura: Regueiro que dança mal; Cirurgião: Regueiro responsável pelo corte, pela retirada das vinhetas ou prefixos das músicas carimbadas, para que estas pareçam originais. Chama-se também de tesoura; Dar Roça: Festa que é um fracasso, um fiasco; Estar(ta) no Pano: Um regueiro muito arrumado; Magnata: Alguém importante no mundo empresarial do reggae; Massa Regueira: Pessoas que gostam do reggae, que freqüentam os espaços do movimento regueiro.

Também conhecido como galera das pedras, nação regueira; Melô: Redução da palavra melodia usada para referir-se a um reggae; Passar o Pano: Quando o regueiro vai a festa apenas para sentir o clima, dar uma "olhadinha"; Pedra, Pedrada: Um reggae bom, envolvente; Pedra do Fundo do Baú: Um reggae muito antigo, clássico; Radioleiro: Proprietário de Radiola; Seqüência: Serie de reggaes tocados um após o outro, pelos dj’s.

CASAS DE REGGAE “PICOS DE RESPONSA”

O que não falta em São Luís são ótimos lugares para se dançar e apreciar um bom reggae, ou como se diz no Maranhão “um reggae de responsa”. São diversos os lugares que toccam o ritmo envolvente do reggae maranhense. Tendo como o Centro Histórico e a área praiana de São Luís as principais áreas, destacando-se as praias da Ponta d’ Areia, São Marcos e Calhau, como seus principais redutos, além do bairro da Liberdade, que mantem viva a cultura da “Nação Regueira”.

Principais Locais

ROOTS BAR

Localizado em um dos casarões do Centro Histórico, o Roots Bar oferece todas as sextas, festas de reggae comandadas por DJ’s renomados e animados ao som dos paredões das radiolas. O estilo predominante é o reggae roots, música cadenciada e romântica que torna o local ótimo para quem quer dançar ou apreciar o reggae à moda ludovicense, ou seja, bem coladinho. End: Rua da Palma, nº 85, Centro. Tel: (98)3221-7580. Horário de Funcionamento: Todas as sextas a partir das 21h.

CHAMA MARÉ

Localizado na Praia da Ponta d’ Areia, com uma belíssima vista para o mar, perfeito para apreciar o por do sol no fim das tarde. No Chama Maré, além da seqüência musical de reggae e de outras musicas caribenhas como a salsa e o merengue, tem apresentação de grupos de Tambor de Criola, dançadas por mulheres e tocadas por homens (dança de origem africana, ainda muito presente no Maranhão) End: Av. São Marcos, n° 8, Ponta D’Areia Tel: (98)8869-1903/8125-2423. Horário de Funcionamento: Aos domingos, a partir das 17h.

BAR DO NELSON

Localizado na praia do Calhau o Bar do Nelson é um dos principais points da juventude regueira de São Luís, com garantia de animação e muito agito. A sequencia musical alterna Dj’s e bandas locais. O Bar frequentemente é palco para shows de bandas reconhecidas nacional e internacionalmente. End: Av. Litorânea, n° 135, Calhau Tel: (98)3226-4191/8803-7218. Horário de Funcionamento: Aos sábados, a partir das 0h.  

CREÓLE BAR

Tendo como cenário o complexo de lazer a Lagoa da Jansen, o Creóle Bar, está localizado na Praia da Ponta d’ Areia, o espaço oferece ambientes para dançar, conversar e show de cantores renomados no Maranhão. Dentre várias opções musicais, a casa dedica as sextas feiras ao reggae. No local, além de ouvir reggae e apreciar a vista da Lagoa da Jansen, podemos degustar deliciosos pratos típicos e variados tipos de bebidas. End: Rua 27,n°01, Ponta D’ Areia Tel: (98)3227-3940/9125-5574. Horário de Funcionamento: As sextas a partir da 21h.

Fonte: Guia Turístico do Reggae de São Luís - Secretaria Municipal de Turismo de São Luís/ Setur (2008)

JAMÁICA

Jamaica Introdução Jamaica, país formado pela terceira maior ilha das Antilhas, situada ao sul de Cuba. Tem uma superfície de 10.991 km² e Kingston é sua capital. Território O terreno é montanhoso, exceto nas várias zonas de terras baixas na costa meridional. Os montes The Blue, situados na zona oriental, constituem a sua principal cordilheira. A linha da costa é irregular. O clima é tropical, moderado pelos ventos alísios do nordeste, e a ilha está exposta a furacões no final do verão e no começo do outono. População e Governo A população é de origem africana ou mestiça, descendente dos escravos trazidos para a ilha nos séculos XVII e XVIII. Possui 2.435.000 habitantes (1992), o que corresponde a 223 hab/km2. As principais cidades são: Kingston, com uma população (1991) de 643.801 habitantes, Montego Bay (83.446 habitantes) e Spanish Town (92.383 habitantes). O inglês é a língua oficial, embora muitos jamaicanos falem um dialeto local. A maioria da população pertence a diferentes igrejas cristãs; algumas seitas populares são mantidas, como o movimento rastafari. A Constituição de 1962 estabelece um sistema de governo parlamentar, adotando um modelo semelhante ao da Grã-Bretanha. O primeiro-ministro é o chefe do governo. O monarca britânico, o chefe do Estado, é representado por um governador geral. Economia Em 1991, o produto nacional bruto (PNB) era de 3.365 bilhões de dólares, o que corresponde a uma renda per capita de 1.380 dólares. A principal cultura do país é a cana-de-açúcar; a ilha detém a quase totalidade da produção mundial de pimenta-da-jamaica. As reservas de bauxita (as mais ricas do mundo) e alumínio são a base da economia e o turismo é vital, pois é responsável por grande parte da entrada de divisas. A unidade monetária é o dólar jamaicano. História Quando Cristovão Colombo "descobriu" a Jamaica em 1494, em sua segunda viagem ao Novo Mundo, a ilha era uma das mais povoadas das Antilhas, os índios Arawak foram os primeiros habitantes da ilha que se tenha registro. Viviam lá em grande harmonia com a natureza. Cultivavam milho, batata doce, outras ervas e também o pau com o qual produziam suas flechas. Curtiam um barato especial com uma bebida tóxica produzida a partir da mandioca fermentada. Mas acima de tudo, os Arawak gostavam de fumar. A palavra tabaco, para vocês terem uma idéia, vem do termo que eles denominavam seus estranhos cachimbos em forma de estilingue, esculpido em madeira tubular de forma que estes seres aborígenes pudessem inspirar fumaça pelas duas narinas ao mesmo tempo. Fumar desta maneira, eventualmente produzia intoxicação e um tonteira braba no indiozinho. Isto nos mostra que bem antes do surgimento do movimento rastafari, os Arawak já adoravam ficar "viajandão" por aquelas lindas paisagens. Os Arawak não suportaram ser confinados em sua própria terra, forçados ao trabalho escravo, muitos se suicidaram, outros morreram em batalhas ou foram assassinados pelos truculentos colonizadores, ou ainda mesmo, não resistiram às doenças trazidas pelo homem branco. No final das contas, os Arawak foram completamente exterminados pelos espanhóis. O nome o qual eles chamavam a ilha foi uma das poucas coisas que restou da memória de sua cultura. Apesar de Cristovão Colombo, tê-la batizado com o nome de Santiago, o que acabou prevalecendo foi o nome Xaimaca, que os nativos Arawak davam àquele paraíso e que na língua deles significava "Terra das Fontes". Os Arawak eram um povo pacífico. Em 1537, a ilha foi cedida à família Colombojunto com o marquesado da Jamaica. Conquistada por uma frota inglesa em 1655, foi de fato transferida para a Inglaterra em 1670, seguindo as disposições do Tratado de Madri, tornando-se logo em seguida um dos principais centros do comércio de escravos do mundo. A Ilha teve como principal atividade econômica a cultura de cana de açúcar porisso a mão de obra ultilizada para levar a cabo tal empreendimento era de escravos trazidos das costas africanas. Entre os milhares de escravos embarcados para o novo paraíso dos grandes fazendeiros em seus 250 anos de escravidão encontravam-se os Ibos da baixa Nigéria, os Coromantis, os Hausa e povos Mandingo da Costa do Marfim e do Ouro, assim como povos das nações Nôko, Yorubá, Sôbo e Nagô. A parte a origem africana, as raizes do reggae encontram-se na época da escravatura. Muitos dos fazendeiros mais ricos formavam orquestras compostas por escravos que durante tempos de recreio como fim de colheita, natal ou bailes de gala, serviam para distrair os senhores. Ritmos, canções e danças e ritos puramente africanos conseguiram sobreviver na Jamaica rural até o século XX. Vários cultos religiosos que se desenvolveram na Jamaica são também originários da África. Assim como no Brasil onde a Umbanda e o Candomblé são os cultos afro-brasileiros mais populares, o mais popular entre os cultos espirituais afro-jamaicanos é conhecido por Pocomania. A escravatura foi finalmente abolida em toda ilha em 1838, deixando profundas marcas nos descendentes dos escravos africanos, marcas essas que viriam a formar a base ideológica do reggae. Em outubro de 1865, a Jamaica passou a ser oficialmente uma colônia, perdendo o alto grau de auto-governo que desfrutara desde o final do século XVII. Em 1884, foi restabelecido um governo representativo. No dia 3 de janeiro de 1958, uniu-se à Federação das Índias Ocidentais. A discordância quanto ao papel que desempenharia provocou a desintegração da Federação e, em 1962, a Jamaica obteve a independência dentro do Commonwealth. As eleições de 1972 deram o poder ao Partido Nacional do Povo (PNP) e seu principal dirigente, Michael Manley (lembrando MANLEY e naum MARLEY), deu início a uma política definida como "socialismo democrático". Os grandes laços que mantinha com o presidente cubano Fidel polarizaram a população e, quando ficou clara a impossibilidade de revitalizar a economia pelas vias que ele definira, foi derrotado nas eleições de 1980. O novo governo rompeu relações com Cuba, estabeleceu vínculos estreitos com os Estados Unidos e tentou atrair o capital estrangeiro. O PNP, com Manley, conseguiu a maioria parlamentar nas eleições de 1989. Percival J. Patterson, seu sucessor como primeiro-ministro e como dirigente do PNP, conseguiu se reeleger em 1993.  Escrito por RastaMan às 09h41

28/03/2004

Dicionário Rasta Babylon: Capitalismo, Forças Opressoras, Ser do mal. Baldhead: Quem não usa dreadlocks portanto não segue a filosofia Rastafari. Beenie: Pequeno. Buju: Pão. Bumbu: Bumbum. Blood Clot: Menstruação, ou a mesma coisa que Puta que Pariu. Chalice: Cachimbo usado para tragar maconha. Chant: Cantar. Coo Yah: Olha aqui ! Craven: Corvo, pessoa ambiciosa.Dada: Pai. Dreadlocks: Literalmente tranças, cabelo que não é penteado nem cortado. Duppy: Fantasma. Ganja: Maconha. Gravalidous: Ganancioso. Hot-Stepper: Fugitivo da polícia I-Tai: Natural, Vital. Irie: Legal. Jah: Deus. Jammim: Sentir-se bem, curtindo, se divertindo.Myal: Uma forma de magia branca (Para o bem). Natty Dread: Quem usa dreadlocks, Rastafari. Nagah: Termo pejorativo para negro. Nash: Vagina.Polytricks: Política. Rude Boy: Delinquente, Criminoso. Red: Chapado de ervas. Scientist: Macumbeiro.Seen: Eu entendo. Skank: Estar dançando reggae. Spliff: Cigarro de maconha largo em forma de maconha. Slackness: Sacanagem, Safadeza. Sufferer: Pobre. Satta: Meditar, Agradecer e Rezar. Tam: Grande toca de crochê, usado pelos Dreads para cobrir suas tranças. Tata: Pai e também tratamento carinhoso para idosos. Yaga Yaga: Expressão de agradecimento, saudação. Youth: Jovem, Imaturo. Wanga-Gut: Faminto. Zami Queen: Lésbica. Zion: Etiópia, África, a terra prometida dos Rastas. Muitos rastas entendem que Zion pode ser uma sociedade mais justa, que não está em nenhum lugar específico e deve ser algo por que lutar.  Escrito por RastaMan às 14h16

27/03/2004

Rastafarianismo Rastafari, movimento político e religioso que nasce com os ativistas negros e mestiços da década de 1930, em particular da campanha do “Retorno à África” de Marcus Garvey. Fundamenta-se na resistência negra à opressão branca. Entre eles há uma grande variedade de práticas e crenças. Mas todos crêem na divindade de Ras Tafari, antigo imperador da Etiópia coroado como Hailé Selassié I. Incorporam uma combinação de religiões africanas e de narrativas do Antigo Testamento. São vegetarianos, fazem tranças no cabelo, fumam maconha (cannabis) para ajudar à meditação e praticam uma crença pacífica. "Rastafari", Princípios Temos fortes objeções em relação a alterações agudas da figura do ser humano, corte e escovamento (do cabelo), tatuagem da pele, cortes da carne. Somos basicamente vegetarianos, dando uso escasso a certas peles animais, ainda assim proibindo o uso de carnes suínas de qualquer forma, peixes de concha, peixes sem escamas, caracóis, etc. Adoramos e aceitamos mais nenhum Deus além de Rastafari (Jah), proibindo todas as outras formas de adoração pagã, apesar de as respeitarmos. Amamos e respeitamos a irmandade da humanidade. Desaprovamos e abolimos completamente o ódio, ciúmes, inveja, engano, fraude e traição, etc... Não aprovamos os prazeres da sociedade moderna e os seus males correntes. Temos a obrigação de criar uma nova ordem mundial de uma irmandade. O nosso dever é expandir a mão da caridade a qualquer irmã(ão) que esteja em dificuldade, primeiramente aos que sejam Rastafaris e só depois a qualquer humano, animal, planta, etc... Somos aderentes das antigas leis da Etiópia. Ital  Comida Ital (comida vital e total) é o alimento Rastafari e é o que Jah ordenou que fosse. "Todo o que não tem barbatanas ou escamas, nas águas, será para vós abominação." ,  "Melhor é a comida de ervas, onde há amor, do que o boi cevado, e com ele o ódio." É comida que nunca tocou em químicos e é natural e não vem em latas.      Quanto menos cozinhados, melhor, sem sais, preservativos ou condimentos, pois assim possui maior quantidade de vitaminas, proteínas e força vital. Os Rastas são, portanto, vegetarianos. As bebidas são, preferentemente, herbais, como os chás. O licor, leite ou café são vistos como pouco saudáveis. Dreadlocks O aspecto mais saliente de um(a) Rasta são os dreadlocks, canudos fortes,que não são escovados ou penteados, mas cuidadosamente mantidos e lavados por quem os usa. São o símbolo da união com Jah e do empenho numa vida justa e natural.  "Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem danificareis as extremidades da tua barba.      O Leão de Judá representa Haile Selassie I, o Conquistador. Representa o Rei dos Reis pois o leão é o rei de todos os animais.      Selassie I, na sua visita à Jamaica, em 21 de Abril de 1966, disse que o movimento Rasta não devia procurar a repatriação para Etiópia sem primerio libertar o povo da Jamaica. Etiópia é vista como o Monte Sião, terra sagrada, onde o Novo Mundo terá início. Esta revelação antecipou novas formas de Rastafarianismo. O objetivo era agora não só a salvação, mas também a ajuda à salvação dos outros.  Escrito por RastaMan às 13h27

MACONHA - (CANNABIS SATIVA)

Maconha, mistura de folhas, talos e flores da planta do cânhamo da Índia ou Cannabis sativa cujas folhas e flores são usados como narcóticos, estimulantes e alucinógenos . Esta droga é fumada ou mastigada. O haxixe é um extrato da resina da planta. Seus consumidores descrevem duas fases nos efeitos que provoca: primeiro, estimulação, enjôo e euforia, e depois, sedação e tranqüilidade prazeirosa. Com freqüência, são acompanhados por alteração nas percepções de tempo, espaço e dimensões do próprio corpo. Há séculos, o homem conhece a maconha. No passado, suas fibras eram usadas na confecção de cordas. E muitos povos utilizavam essa planta com finalidades terapêuticas. De fato, alguns testes revelaram que a maconha tem a propriedade de evitar convulsões, além de aliviar náuseas e vômitos. Serve também como dilatadora dos brônquios e analgésico. Assim, ao contrário das demais drogas perturbadoras, a maconha possui um potencial terapêutico razoável. Não deixará de ser ironia o fato de uma planta tão combatida pelo seu abuso, vir ser futuramente uma "aliada" do homem na medicina. Acredita-se que a maconha tenha sido introduzida no Brasil pelos negros escravos, que traziam as sementes da planta no interior de bonecas de pano; a planta, então, instalou-se inicialmente no Nordeste e daí se espalhou para todo país.

Ganja, marijuana, cannabis, maconha, pango ou diamba é uma erva medicinal milenar usada pelos Rastas, não para diversão ou prazer, mas sim para limpeza e purificação em rituais controlados. Alguns Rastas escolhem não a usar. Muitos sustentam o seu uso através de Génesis 1:29: "E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á  para mantimento."

O início

Os primeiros registros de uso de Cannabis pelo homem foram encontrados num compêndio de medicina chinesa da época do Imperador Shen Nung, e datam de 2737 a.C. O interesse, portanto, nas propriedades psíquicas provocadas pelas preparações da cannabis fazem parte da história do homem há muito tempo. A química da cannabis é extremamente complexa e ainda não está perfeitamente compreendida. Em 1940 foram descobertos vários isômeros do tetrahidrocannabinol e o delta-9 THC, sintetizado pela primeira vez, foi considerado o princípio ativo primário.Contudo, os efeitos desta droga sofrem influência de outros componentes ainda em estudo, da forma como é administrada, e até de fatores ambientais onde é consumida.

Você sabia que...

• ... você precisa de 3.800 baseados para ter uma overdose ??
• ... aquela sensação que você sente de "anestesia" ,nada mais é que um efeito natural da Cannabis, que era usada antigamente como anestésico??
• ... o THC se concentra principalmente nas fibras do caule e dos galhos mais grossos, e nas raízes e nas sementes não há substâncias ativas??
• ... Diversos alimentos podem ser fabricados com a polpa das folhas e brotos. Entre eles, o queijo?? ... Xampus e cremes faciais são feitos com cânhamo pelos Suiços??
• ... existem vários jeitos de chegar aos efeitos da maconha. Um é engolindo-a, outro fumando-a. Muitos fumam com Cachimbos outros com os Boeings. O lado ruim de engolí-la é que você precisa de uma dose maior, o lado bom é que o efeito é mais duradouro.
• ... Na Inglaterra, até saquinhos de chá e formulários de justiça são feitos com o papel do cânhamo??
• ... o nosso corpo possui THC ??? E outra que não deixa o THC agir, quando você fuma, altera o equilíbrio !

Nomes dados para a Maconha

Nacionais-Maconha, Bainha de Schawann, Liamba, Haxixe, Diamba, Chaura, Jerer, Ganja, Marijuana, Verdinha, Vela, Jacuzinha, Peste, Capim, Bagulho, Kaya, Maluquinha, Erva, Coisa, Baseado, Fino, Fininho, Finório, Baura, Cabeça de Nêgo, Pasto, Grama, Neguinho, Xavasca, Guajubira, Bomba, Danada, Pacau, Charão, Maluca, Fumo, Coisinha Boa, Dauras, Dar um 2, Camarão, Xibaba, Caroço, Jasco, Chamarrismado, Prensado, Brown, Finoli , Dom Peponi , Bob Marley , Charuto , Paulada , Tapão , Lado , Techinho , Breu , Beque, Banza, Charro, Dar um tapa, Xibiu, ...

Internacionais-Pot, Grass,Weed, Bud, Jay, Reefer, Joint, Ganja, Herb, Dope, Smoke, Boo Ya, Red Hair, Chronic, The Green, The Kind, Mary Jane, Skunk, Sens, Thai Sticks, Hash, Hashish, Mowie Wowie, J, Hooter, Toke,Yesca, Budah, Bionic, Shwag, Indica, Mex, Herbage, Doobage, Wacky Tobacky, Hemp, THC, Indo, Homegrown, Doobie, Cannabis, Sativa, Indica, Pipe, Pipes, Joint, Bong, Ghanja, Wacky Tabacci, Phunky Bhudda, Funky Bhudda, Marihuana, Funny Stuff..

O ROOTS NÃO MORREU APESAR DE TUDO

Reggae, forma musical contemporânea da Jamaica. As origens deste estilo encontram-se no mento, uma combinação de tradições folclóricas africanas com o jazz, o gospel e o calipso, que chegaram ao país nos anos 1940. Na década seguinte, a influência das estações de rádio de rhythm and blues norte-americanas, principalmente as de Nova Orleans, levou os músicos jamaicanos a experimentar novos padrões na bateria e no baixo. Este estilo sempre em evolução tornou-se conhecido, nos anos 1960, como ska (ver Música afro-americana) e foi representado por artistas como Prince Buster e The Skatalites. Em 1966, o ritmo já havia se transformado em uma forma mais melodiosa, denominada rocksteady, que, mais tarde, deu lugar ao reggae. O sucesso Do the Reggay (1968), do grupo The Maytals, marcou uma das primeiras aparições do termo em uma canção. O reggae alterou os padrões tradicionais do rock, ao permitir que a guitarra assumisse um papel importante na marcação do ritmo, com acordes freqüentes nos tempos fracos, enquanto normalmente cabia ao baixo a execução de padrões melódicos. Jimmy Cliff foi o primeiro astro internacional do reggae, o que se deveu, em grande parte, à sua atuação em The Harder they Come (1972), vivendo uma das personagens principais, e à trilha sonora deste filme, que estourou nas paradas sucesso e cuja canção principal e homônima era cantada por ele. Logo depois, Bob Marley tornou-se o artista do gênero com o maior número de produções, unindo melodias influenciadas pelo estilo soul a letras vociferantes. Sua música era caracterizada pelo rastafari, uma mistura de misticismo bíblico e consciência afro-caribenha. Marley e muitos outros músicos jamaicanos cantaram sobre o libertar-se da opressão e a luta por seus direitos, ao mesmo tempo em que advogavam o uso da maconha como um sacramento RELIGIOSO. Esta crença conseguiu o reconhecimento popular com o álbum Natty Dread (1975). Quando Marley faleceu devido a um câncer, em 1981, ele e sua banda, The Wailers, já recebiam mundialmente o respeito do público pelas suas canções pop, marcadas por um forte espiritualismo. O som do reggae continuou a ser reinventado dentro dos estúdios por músicos inovadores como Lee Perry e King Tubby, que usaram efeitos de eco e atraso para criar um som que é conhecido como dub. DJs (disc-jóqueis) como U Roy e I Roy começaram a falar em cima das gravações, um estilo que passou a ser denominado toasting. Grupos vocais como Culture e The Abyssinians combinaram harmonias ricas com profundas meditações religiosas. Na década de 1980, o reggae popularizou-se com a voz baixa de artistas como Gregory Isaacs. Com Under me Sleng Teng (1985), de Wayne Smith, surgiu uma nova forma dessa música, com acompanhamento eletrônico, que ficou conhecida como raggamuffin ou, simplesmente, ragga. O estilo rude de Shabba Ranks concedeu-lhe dois prêmios Grammy (1991 e 1992) e astros do rock como Eric Clapton, Paul Simon e The Police fizeram uso do reggae em seus trabalhos.

ETERNA TRIBO, SEMPRE TRIBO

 

A história da banda Tribo de Jah inicio-se na Escola de Cegos do Maranhão onde se conheceram os quatro músicos cegos e um quinto músico com visão parcial (apenas em um olho), lugar em que viviam em regime de internato, começaram a desenvolver o gosto pela música improvisando instrumentos e descobrindo timbres e acordes. Posteriormente passaram a realizar shows nos bailes populares da capital (São Luiz) e outras cidades do interior do estado fazendo covers de seresta, reggae e lambada. Foi neste momento que surgiu o radialista Fauzi Beydoun, nascido em São Paulo, filho de italianos com libaneses, que já havia morado quatro anos na Costa do Marfim (África), grande aficionado pela cultura reggae a qual era efervescente em São Luis nos anos 80, e que se tornou um fenômeno quase inexplicável nas terras brasileiras do Maranhão, invadindo inicialmente os guetos para depois tomar toda cidade, o interior do estado e até os estados vizinhos. O reggae viria marcar profundamente a já tão forte e original cultura maranhense, contestado por uma minoria de intelectuais conservadores e abraçado pela grande massa, que através desse estilo musical originaria o título de "JAMAICA BRASILEIRA" à capital do Maranhão. Centenas de clubes de reggae com suas "radiolas" (potentes equipamentos de som que se encarregavam de divulgar o ritmo quando ainda não era tocado nas rádios) e depois diversos programas de rádios que finalmente viriam aderir o mesmo em busca de audiência justificariam largamente o título conquistado. Foi neste cenário que a Tribo de Jah deu a partida para difundir o seu reggae roots até os ossos, com suas mensagens de amor e paz, políticas sociais e divinas, as quais afastaram das grandes gravadoras, as rádios não tocavam, a TV tão pouco informava e os jornais faziam vistas grossas. De forma independente a Tribo de Jah foi fazendo shows e divulgando seus discos, hoje conta com uma gravadora e uma distribuição a nível nacional. Passados dez anos de trabalho com direito a uma escala no principal palco do reggae mundial (REGGAE SUNSPLASH FESTIVAL - JAMAICA 95), após ter se apresentado nos quatro cantos do país (de Belém a Porto Alegre, passando pelo Canecão e Metropolitam - Rio, Palace e Olimpia - São Paulo) e alguns pontos internacionais (Buenos Aires - Argentina, Caiena - Guiana Francesa, além de shows na Europa em paises como a França e Itália) denotam o momento muito especial no caminho que a Tribo de Jah vem trilhando para um inevitável reconhecimento de seu trabalho tanto no Brasil como no exterior.